←предыдущая следующая→
1 2 3 4 5 6 7 8
Спор о понимании верви Русской Правды в смысле семейной общины или в смысле соседской территориальной общины который велся в старой русской исторической литературе, перешел в советскую литературу.
Спор о понимании «верви» Русской Правды в смысле семейной общины («большой семьи», «задруги» южных славян) или в смысле соседской, территориальной общины, который Белей в старой русской исторической литературе, перешел и в советскую литературу. Так, проф. С. В. Юшков отстаивал взгляд на вервь Русской Правды как на семейную общину (С. В. Юшков, Очерки по истории феодализма в Киевской Руси, М-Л., 11339, стр. 8: см. также С. В. Юшков, Общественно-политический строй и право Киевского государства, Юриздат, 1949, стр. 87).
Говоря о большом значении Русской Правды для понимания становле[ кия феодальных отношений на Руси и о предшествующих ей законах и обы[* чаях восточных славян, акад. Б. Греков замечает: «Можно' с уверенностью * сказать, что кровная месть, например, была хорошо известна в то время и во* шла, хотя и в урезанном виде, в Русскую Правду, где жила до законода1* тельной отмены в XI веке» («Генезис феодализма в России», прил. к кн. «Киев* екая Русь». 1953, стр. 523).
В. И. Сергеевяч («Лекция я ясследоваяня по древяей ясторяя русской права», «зд. З-е. СПб., 1903, стр. б*Э-580) указывает, что нельзя допустить появление поединка на Руси уже Росло принятая христианства. Этот *.ыческий обычай» был гоним христиаяской церковьюадак вредное суеверие».
←предыдущая следующая→
1 2 3 4 5 6 7 8