Главная/

Религия /

Ветхий завет

особях, природа личностна => неполнота человечества (два центра). «Кожа моя, но чья же душа?» «Не воспринятое не уврачевано». Совмещение 2-ух телесных невозможно, но не так для духовных тел (звук, обоняние и пр). Сочетание Аполлинария - внешне. Греховна и плоть и ум и поэтому воспринято д.б. все. Ум -неисцелим, осужден, презрен.

36. Эсхатологическое учение св. Григория Нисского.

Родился ок. 335 г. Влияние Макрины и Василия. Женился на Феодосии (исключительное духовное дарование), +365. Философские искушения, 371 - 2 - епископ Ниссы, не деятель, но писатель и богослов. Суд Демосфена в Галати (375г.), бегство. 376 осужден и заочно низложен за растрату и незаконное посвящение. После смерти Валента в 379 г. Возвращение. После смерти Василия - полемика с Евномием и Шестоднев. 379 г. В Аравию и Палестину (сочинения где не рекомендуется поломничать в Св.Землю). 381 г. II Собор, вкл в список обязательного общения. 382, 382 соборы в КПле, борьба с арианами. Знакомство с дев. Олимпиадой. VII ВС - «отец отцов».

Смерть побеждена, но не прекращена. И смена поколений будет происходить до завершения круга чувственного времени. Тела после разложения на частицы смогут восстановиться, т.к. несут на себе печати принадлежности той или иной душе - вид, облик внутренний образ. Связь бессмертной души с телом после смерти остается, она знает место нахождения каждой частицы. Смерть - новая ступень пути восстановления в древнее состояние. Восхождение продолжается и грешники попадают в чистительный и крещальный адский огонь. Греховный обман рассеивается и душа перед откровением истины неизбежно обращается. Григорий не признает упорство во зле.

·     Устойчивости зла нет, воля не м. упорствовать перед откровением Бога.

·     Разум м. ошибиться, но не м. упорствовать в очевидном заблужденииЗло небытийно и несвойственно душе => после обращение огненное обжигание и уврачевание. Душа раздирается на двое Бог влечет Свой образ, а земные пристрастия удерживают душу. «Мера страдания есть кол-во находящегося в каждом чеке зла» => мучение конечно, но это м.б. целая вечность и все же время.

Вечные мучения:

·     на случай нераскаянности

·     педагогическое толкование (т.е. чтобы испугать)

·     У Григория - необходимая конечность всего тварного и времени, как области очищения через смерть (тело через разложение, душа - через горние пути)

Окончание времени по наступлении полноты и прекращении рождений. В воскресении оканчивается очищение и восстанавливается целый чек, но очищение для иных еще продолжается - апокатастасис разделен на части (Оригенова схема, но у него не было абс. значения воскресения, это поворотный этап, но не восстановление). Нетленное тело оживотворяется мертвой и неочищенной душой

·     Максим Исповедник: воскресение заканчивает все процессы и грешники подпадают под вечное осуждение.

·     Ориген: воскресение не есть восстановление.

·     Григорий: противоречивое соединение.

Символическое понимание «колоса» и «семени»... Тождество субъекта и субстрата. Воскресшие тела не будут обладать органами, необходимыми для жизнедеятельности и размножения, вид чека будет определяться состоянием души.

Суд Сына на основании личного опыта, это не столько решение сколько откровение прошлых дел. Мучения есть до и после. Смысл суда в ожидании.

Всеобщее восстановление - все учавствуют в благах, одни через подвиг земной жизни, другие огнем. Христос исцелил 3 сосуда зла: дьявольскую природу, женский пол и мужской. Демоны и сатана будут уврачеваны. Зла нет оно только случается, бывает => конечно. Бог все во всем => Во всем=> и все в Боге. Время не среда греха и падших (Ориген), а рождающиеся во времени (нет предсуществования) двигаются к Гду - спасается положительный смысл истории. Но есть «последнее забвение» - не будет памяти о злом => и о победах над ним. V собор осуждение апокатастасиса в связи с предсуществованием.

37. Мистическое богословие св. Григория Нисского.

Пафос очищения для бесконечного искания. Остановка - начало движения к пороку. Нет предела жажды и  наслаждения питьем. Жажда, стремление, порыв, вожделение и страсть любви. «Песнь Песней» - «божественное и трезвенное упоение», «исступление ума» - экстаз безмыслия, соединение, брак со Христом..

Он открывается в чистой от страстей, чувственного, стоящей вне вещественного мира душе «В тебе вместимая для тебя мера постижения Бога». «В себе имеете искомое».

Моисей - пример духовного восхождения, через очищение - восхождение - посвящение в тайны. Мистика Божественного мрака, облака. Скиния, в кот вошел Моисей - предел созерцаний. Рукотворная скиния и священнические одежды - символизируют тайнозрение Моисея. Скрижали впервые - вещество и написание произведены Богом, но разбиты. Во второй раз - Моисей вытесывает каменные скрижали - символ плоти Христа.

Исх 33: 18 видение «задняя Божия», лицом к лицу нельзя, т.к. Он - пастырь и ведет, направления не совпадают - богоборчество.

Душа переселяется в Бога, и наоборот. Понятия о Б не выразимы. Всякое понятие - кумир, иддол. Никакие образы и имена не определяют. Только удивленное молчание. «Блаженство не знать что-л о Боге, но иметь Его в себе». О Боге мы говорим не в именах, а в символах, кот. только указуют, на пречистое Естество и вне опыта не имеют смысла. Познавательное достоинство слова остается, но Тело Писания скрывает за собой Его Славу. Закон и пророки - оконца в стене учений, позади которой стоит истина.

38. Св. Кирилл Иерусалимский и его «Огласительные слова».

Кирилл Иерусалимский

Родился 313-315 гг. В иерусалимской обл. Образован в Св. Писании. 343-5 - иерей, 348 - епископ после св. Максима. Вопрос о законности рукоположения

·     от арианина Акакия, а Максим хотел Ираклия (Иероним, Сократ, Созомен).

·     Но Феодорит говорит о его православности и законности.

Спор с Акакием (юрисдикция, арианство). С 358 - 378 - троекратное изгнание (17 лет), 4 г. под Юлианом, 362-4, 367-378. Находился в Антиохии и Тарсе, II ВС, +386-7.

Омий, практик, средняя позиция. «Огласительные поучения»: 24 главы 1 - предогласительные, 18 - к просвещаемым, 5 - тайноводственные. Говорены в мае 348 г. Историч св-ва о жизни Церкви.

4 поучение - канон Св. Писания, не признаются второканонические, НЗ - нет Апокалипсиса, Дидахи и Пастыря.

Кафоличность: - повсеместность; - целостность; - всеобщность спасаемых людей. Церковь одна, вне ее - волки и сборища еретиков, которых надо избегать. Соборность не имеет общего со всеобщим управлением мирян и иерархов.

Символ Веры не оставлен (дисциплина аркана). СВ сконструирован из разных мест «Поучений» (+ СД - Параклит, «Единый», крещение покаяния; - «Единосущный» и пр.). Сын «по всему подобный Родшему». Омий? Но православная позиция Сын - Бог = Отцу (против монархиан), прежде веков. Воипостаизированное Слово, а не произнесенное. ДС - сила просвящающая, как луч просвящает очи (Василий В.)

Литургическая сторона : Крещение 400 дней поста + сокращенный элементарный курс догматики и аскетики. Все в притчах, о Троице без подробностей. Таинство совершается в притворе, отрицание от сатаны. Совлечение одежд и хитона (отказ от ветхого чека). Помазание заклинательным елеем. Символ Веры и троекратное погружение. ДС очищает душу, вода - тело.

Эпиклеза - вода получает силу святости.

Миропомазание  Освящается миро через призывание ДС, помазание (печать дара), возложение рук? Отдельное таинство.

Евхаристия