Главная/

Религия /

Ветхий завет

вольное распределение благ. Сын - средоточие «всех сил». Ум, Идея, «ближайшая к Богу природа», «бог, хотя и не Бог», низший Бог, ближайший к Вседержителю.. «Никакого родства м\у Богом и нами», мы не часть Его т.к. тогда бы он грешил. Созвал мир, вдохновлял пророков и философов, породил Себя. Тело Его не нуждалось в пище, благодаря поддерживающей Его силе Отца. Слово вездесуще и все поддерживает. Чек - микрокосм, кифара Сына для прославления Отца. Муки грешников не вечны.

19. Богословская система Оригена

Хорошее образование под руководством отца. 203 г. - гонение Септимия Севера (16 лет), смерть отца. 204 г. Климент уходит от гонения, Ориген становится огласителем. 205 г. - начальник училища. Учеба у философа, учителя Ираклия (ученик Оригена). 26 лет - обучение еврейскому яз. 218 г. миссия к аравийскому князю. Публичные проповеди в церкви перед Феоктистом, еп. Кессарийским. Протест еп. Димитрия. 220 г. посольство в Антиохию. 10 лет работа над сочинениями (диктовал писцам, в доме богатого ученика Амвросия), О началах. 228 г. посольство в Ахаю для обличения еретиков. Рукоположение Феоктистом и Александром Иерусалимским (45 лет). Церковный суд Димитрия (аргумент - скопчество) - выслать, но оставить в сане. Димитрий постановляет лишить сана. Труды в Кесарии. Гонение Максимина 2-летн жизнь у Иулании (сличение текстов ВЗ). 238 г. путешествия в Вифинию и Грецию (письмо к Африкану, толкования Иезекиля и Песни песней). В Аравию к Бериллу, кот отрицал личное бытие Слова до воплощения, его раскаяние. В Аравии на соборе обличение ереси о бессмертии души. В 60 лет разрешение записи своих проповедей. Гонение Декия - мученичество, + 254г.

6000 сочинений: 1) труды для св Писания (филология, история, толкования); 2) апологетика; 3) догматика; 4) нравственные. Аллегорическое толкование - против буквалистов иудеев, защита от нападок язычников. Против Цельса - 8 книг через 100 лет (в 64 г.). «О молитве» на Господню м., для чего, как действия, необходимость. «Увещание к мученичеству» - для Амвросия и пр. Протоктета.. «О началах» 4 кн. - «плод незрелых лет». Преемство от апостолов, ясное учение всем, раскрытие - просвещенным Духом. «Ученое изложение догматов веры в ученой форме». 1 книга - «о Боге и Его свойствах. О Троице, об ангелах и их падении», 2 книга - разнообразие тварей, единство Бога, множество миров, о воплощении и душе. 3 книга - внутр и внеш условия совершенства души, свобода воли; 4 книга - важность и бож-ть Писания, способы толкования, учение о Троице. Заблуждения: предсуществование мира и душ, падение душ и облечение плотью. Истребление злого в дьяволе. - все как мнение. В последствии (принимаю все, что принимает предание) вечные муки нераскаянных грешников, порча Адама вместо падения душ.

Вечные Сын и Дух - Бог, рождение и исхождение, но степени Божества: Отец изводит Сына, Сын - Духа, не полная ясность. Ссылались В. Великий, Афанасий Вел., надо ссылаться на его утверждения, а не мнения.

Две природы, наследственная порча, искупление, благодать, таинства

Для раскрытия эзотерического знания нужен аллегорический метод (букв, моральн, духовн; тело, душа, дух). Несложность, бестелесность, непротяженность, у Него всегда сегодня, непостижимость - Мрак, Ум, Личность. Но боязнь дурной бесконечности => ограниченность «Мощи Бога», т.к. «беспредельное не объятно». Бог - источник без Него все ничто, все сотворенное - благо, зло несущее. Что бы Он был всемогущим надо чтобы все существовало => Он зависим от твари и всемогущество и благость д.б. всегда => всегда д.б. мир, не этот, а множество других эонов. Решение проблемы - богомир или обожение. Христология. Посредник м\у тварью и Богом, через Него. Приникновение к Слову любовью и через это причастие к Богу. Христос - чистое зеркало энергии Отца. Но «средняя природа», «создание», молиться Ему не стоит. Сын - действительность, осуществленность Мощи Отца. Вневременное рождение, совечность. Неделимость сущности Отца => Сын иной по сущности и ипостаси (подчеркивается неделимость), но рождение по воле

Учение о множестве миров. Он самоограничивается и творит совечный Ему мир-безмерное и великое существо (animal). Эон от эона - т.о. миры - саморазвивающийся процесс. Наш мир всеединство разных пластов, матрешки - последняя - высшая сфера. Все твари д.б. равноценны, т.е. одинаковы. Причина разнообразия - разная степень материализации => отпадения от Гда. Творимая Богом материя - «искупительная темница духа». Спасение - развоплощение - «всяческое во всем Бог», т.е. будем как Он бестелесны, но как же будет сущ-ть всяческое? Остывание по отдалению от «Огня поедающего», сжимание духа в душу, тело и т.д. По искуплению - всеобщее восстановление - апокатастасис Метемпсихоз неприемлем, как дурная бесконечность повторений, но возможен переход из эона в эон, линейное развитие: падение-материализация, восстание-одухотворение. Сатана, последовательно пройдя все стадии, м. спастись. Если опять падут то все сначала. Муки эоничны, но не абс. вечны.

Тело Христа неполно, и радость святых неполна. Он мог пострадать еще и горе, возможно «воангеление» и «вобесовление», но м.б. воплощение произошло только в нашем самом грешном эоне. Христос сообщает тайны, пример и наставник. Он поймал дьявола на приманку чел природы, выкуп дьяволу, жертва Богу.

Предсуществование души, душа Логоса была обжена еще там и потом вошла в тело. Поэтому мы м. принимать в себя Христа, быть христами. «Песнь песней» впервые истолкована как брак с Иисусом.

21. Богословие в IV веке. Основные черты.

Миланский эдикт 313 г. Начало монашества. Принятие хр-ом эллинизма и отвержение эллинизмом хр-ва. Общественное двоеверие. Монархиане Лукиан - буквальная экзегеза, троичный оригенизм и Павел Самосатский динамизм (осужден 264\265, 269, низложен 272 г. Бог един, Логос - Его безличн. Сила, низошедшая на Иисуса). Преодоление оригеновской мысли о вечности мира. Евсевий Кесарийский - Сын Бог но не со-безначальный, Он рождается по воле и существовал в потенции, перворожденная тварь. Св. Александр Александрийский, низложивший Ария, философский ответ: сосуществование Сына Богу, всегда вместе. Осий Кордубский прибыл от императора в Египет и «предложил вопрос о сущности и ипостаси». На соборе 325г. он и Александр предложили термин «омоусиос», употреблявшийся за 130 лет до собора на Западе (una substantiae Тертуллиана - монархиста). На Востоке - валентиниане (общность эонов), эмманатический оттенок. Недоверие Оригена т.к. обозначает вещественные связи. Осужден на Антиохийском соборе 269 г (динамизм) - модалистическая слитность. После собора, по выражению Сократа, - ночное сражение м\у епископами о единосущии. Одни думали, что един-ый - савелианство отрицание личного бытия Сына, другие, что их противники политеисты. «Лабиринт вероопределений» - воздержание от Никейской терминологии, стремление учить об ипостасях (341г антиохийский собор - 3 ипостаси). Призыв Афанасия вернуться к отцам I Собора. Каппадокийцы дали точное различение сущ-ти и ипостаси.

II Сирмийская ф-ла (357г.) - снятие никейского вопроса как непонятного для народа. Два лица, Сын подчинен во всем, что Ему отдано. 356г. Александрия аномейство (неподобничество) Аэция, Антиохия приемник Евномий. Рождение=творению, Сын есть непосредственное творение, все остальное через Сына. Отпор у православных антиникейцев - омиусиане - Василий Анкирский ,Анкирский собор 358 г. (III Сирмийская формула) - понятие родства, родственного единения. В рождении проявляется не только воля и власть, но и сущность, есть ипостасное различие, но анафематствование единосущия в смысле тождественности. Под давлением аномиев IV Сирмийская ф-ла: «подобный во всем» - исключена небиблейская «сущность» во избежание народных соблазнов.

КПий собор 361 г. - рождение недоступно для понимания, запрещение усии + ипостась.