Православный Свято-Тихоновский
Богословский Институт
Катехизаторский факультет
III курс (заочное отделение)
Догматическое богословие
САМОСТОЯТЕЛЬНАЯ РАБОТА
Горбунов Дмитрий Александрович
Москва,1997 г.
ДОГМАТИЧЕСКОЕ БОГОСЛОВИЕ
САМОСТОЯТЕЛЬНАЯ РАБОТА
( III КУРС, ЗАОЧНОЕ ОТДЕЛЕНИЕ, 1996 / 1997 г.)
ФАКУЛЬТЕТ: КАТЕХИЗАТОРСКИЙ.
Ф.И.О. студента: Горбунов Дмитрий Александрович.
Дата выполнения работы: 21/08/1997.
1. Слово «совет» подверглось с течением времени сильному изменению и в современном русском языке стало почти омонимичным соответствующему славянскому слову. Что же означает слово «совет» в контексте «Превечный Совет Пресвятой Троицы». См. употребление слова совет в славянском тексте Библии: Лк. 7, 30; Деян. 2,23; Деян. 2,48; Еф. 1,11. См. тж. Лк. 23,51; Деян. 5,38; 1Кор. 4,5; Евр. 6, 17.
В современном русском языке
«совет» обозначает согласование намерений нескольких различных субъектов.
Применяя данное значение к Превечному Совету Пресвятой Троицы, мы неизбежно
приходим к догматической ошибке, т.к. Бог - абсолютно полное, внутренне единое,
неизменяемое Существо. Согласования воль Ипостасей Пресв. Троицы быть не может,
т.к. Бог един в количественном и качественном отношении Неприемлемо и выражение
«Совет между Лицами Святой Троицы»
Поэтому, говоря о Превечном Совете, надо говорить о внешнем по отношению к Богу событии, об акте явления миру внутренне единого Божественного решения, происшедшего «по благоволению хотения» (Еф. 1; 5) Божьего (сотворим человека по образу Нашему и по подобию (Быт. 1; 26)).
С таким применением слова «совет» мы встречаемся в церковнославянском тексте Библии:
V «Фарисее же и законницы совет Божий отвергоша о себе»» (рус. «Отвергли волю Божию...») (Лк. 7; 30). «Совет Божий»» - икономический акт промыслительного действия Божия по отношению к каждому человеку.
V «Сего нарекованным советом и проразумением Божиим предана приемше, руками беззаконных пригвождше убисте» (Деян. 2,23). Здесь, говоря о совете, Дееписатель имеет в виду превечное решение об искуплении человечества через воплощение и крестную смерть Бога Слова.
V «»«В Нем
же и наследницы сотворихомся, прежде наречени бывше по прозрению Божию вся
действующаго по совету воли Своея » (Еф.. 1; 11). «Совет воли » (церковнославянский)
V «И се, муж
именем Иосиф, советник сый, муж благ и праведен, сей не бе пристал совету и
делу их» (Лк. 23; 50-51). «Отступите
от человек сих и оставите их: яко аще будет от человек совет сей, разорится»
(Деян. 5; 38). «Совет и дело»
V «Темже прежде времене ничтоже судите, дондеже
приидет Господь, иже во совете приведет тайная тмы и обавит советы сердечные, и
тогда похвала будет комуждо от Бога» (1Кор. 4; 5). «Советы сердечные» (церковнославянский)
V «В немже лишше хотя Бог показати наследником
обетования непреложное совета Своего ходатайствова клятвою» (Евр. 6;
17). «Непреложное совета Своего ходатайствова»
(церковнославянский)
2. Какие богословские положения о Превечном Совете раскрываются из следующей стихиры на Благовещение:
Совет превечный открывая Тебе, Отроковице,
Гавриил предста,
Тебе лобзая и вещая:
Радуйся, земле ненасеянная,
Радуйся, купино неопалимая,
Радуйся, глубино неудобозримая,
Радуйся, мосте к небесем приводяй,
И лествице высокая, юже Иаков виде,
Радуйся, божественная стамно манны,
Радуйся, разрешение клятвы,
Радуйся Адамово воззвание,
С Тобою Господь.
Один из верховных ангелов - Гавриил возвещает пресв. Богородице тайну, «о которой от вечных времен было умолчано» (Рим. 14; 24). Она «обрела благодать у Бога» (Лк. 1; 30) и чудесным образом станет причиной спасения «всех родов» (Лк. 1; 48). Библейские образы, пророчески указывавшие на домостроительство спасения становятся реальностью - сбываются чаяния ветхозаветного Израиля.
Пр. Богородица сравнивается с «землею ненасеянной» - Она пребыла Приснодевой как до рождества Богомладенца, так и после (ср. Лк. 1; 27-35, Мф. 1; 25, Лк. 20; 28, Быт. 38; 8), Её человеческая природа осталась нетронутой плевелами греха, лишь «доброе семя» (Мф. 13; 24) дало всходы в душе Марии (Мф. 13; 32, Мк. 4; 26), вознесши несравнимо выше ангельских сил. Т.о. центральной мыслью этой строфы является не только чистота Пречистой, но и очищенность воспринятого Господом человечества, цепь передачи первородного греха прерывается - Новый Адам свободен от всякой скрытой греховности, но добровольно принимает на Себя все ограничения «бытия, подточенного греховной неполнотой».
«Воплощение совершается действием Святого Духа, - пишет В.Н. Лосский. - Он завершает очищение Её утробы, соделывая её совершенно девственной, и таким образом сообщает Деве Марии самим совершенством чистоты силу к восприятию и рождению Слова. Всесовершеннейшее девство, даруемое Духом, как чистота всего существа, совпадает с Богоматеринством». Т.е. в воплощении, предрешенном «прежде создания мира» (1Пет. 1; 20), раскрывается действие всех Трех Участников Превечного Совета: Отец благоволит, Сын воплощается и Дух очищает. Ничто нечистое не может войти в полноту богообщения, и предочищенные и освященные наитием Св. Духа недра Марии становятся «купиной неопалимой»»»» (Исх. 3; 2), вместившими «огонь поядающий» (Исх. 24; 17), «Господа славы» (1Кор. 2; 8, Иак. 2; 1).
В стихире Богородица называется «глубиной неудобозримой» - Боговоплощение является неизреченной «тайной, сокрывавшейся от вечности в Боге» (Еф. 3; 9), принятие неописанным Божеством «совершенной человеческой жизни» не может быть до конца исчерпано ограниченным человеческим языком, догматическими формулами - всегда останется неизреченный остаток тайны домостроительства Сына.
Сам акт творения человека (Быт. 1; 26) связан с риском, т.к. человек способен как отпасть от Источника жизни, так и уподобиться Ему. И Господь не замыкается в недоступных Небесных обителях, предоставляя мир самому себе, но Превечный Совет являет нам то, что вся ответственность за судьбу тварной вселенной ложится на Творца. И Господь в домостроительстве спасения предоставляет каждому возможность выбора:
=15 Вот, я сегодня предложил тебе жизнь и добро, смерть и зло...
=19 Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое
Втор. 30.
Именно об этой возможности восхождения к