←предыдущая следующая→
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ...
1. Ф.: ее предназначение, смысл, функции. Категориальный инструментарий Ф.
Ф. - особая система знаний предназначенная для решения целого ряда
взаимосвязанных проблем, возникающих и в естественно научном исследовании и в
историческом познании, и в повседневной производственной и политической
деятельности.
Основные ф-ции: 1) синтез знаний и создание единой картины мира,
соответствующей определенному уровню развития наки, культуры и исторического
опыта; 2) обоснование, оправдание и анализ мировоззрения; 3) разработка общей
методологии познания и деятельности человека в окружающем мире.
Каждая наука изучает свой круг проблем. Для этого вырабатывает собственные
понятия, к-рые применяются в строго определенной области для более или менее
ограниченного круга явлений. Однако, ни одна из наук, кроме Ф., не занимается
специальным вопросом, что такое "необходимость", "случайность", etc. хотя может
использовать их в своей области. Такие понятия являются предельно широкими,
всеобщими и универсальными. Они отражают всеобщие связи, взаимодействия и
условия существования любых вещей и называются категориями (см. глоссарий).
Основной вопрос: Основные задачи или проблемы касаются выяснения отношений
между человеческим сознанием и внешним миром, между мышлением и окружающим нас
бытием.
2. Ф. как теоритическая основа мировоззрения. Культурно-исторические типы М.
Человек всегда задумывался над тем каково его место в мире, зачем он живет,чем,
смысл его жизни, почему существует жизнь и смерть etc. Каждая эпоха и каждая
общественная группа или класс имеют какое-либо представление о решениии этих
вопросов. Сумма всех таких решений и ответов образуют М., к-ая вырыжается
посредством категорий. Оно играет особую, очень важную роль во всей
деятельности людей или как говорят обладает особой методологической ф-ей от
греч. methods-способ,путь logos-учение.В центре ф-их проблем стоят вопросы о М.
Одной из основных ф-ий Ф. является обоснование оправдание и анализ М. Ф.
теоритическое ядро М.
Исторические типы М.: Обусловленные той или иной исторической эпохой тем или
иным общественным классом, определенные нормы и принципы сознания стили
мышления. и в зависимости от того, совпадают ли интересы данного класса с
объективной тенденцией общественного развития, является ли он носителем более
прогрессивного способа пр-ва или нет, его М. по своему содержанию может быть
научным или ненаучным, материалистическим или идеалистическим, революционным
или реакционным. Например: М. буржуазии когда она противотояла феодализму было
сначала прогрессивным, после утверждения у власти буржуазия и ее М. становится
консервативным или реакционным.
3. Генезис Ф., ее основные ист. типы.
Возникновение Ф. относится к глубокой древности. Зачатки Ф. знаний отчетливо
обнаруживаются в VI-V вв. до н.э. в Китае, Индии и наиболее развитых странах
Средиземноморского бассейна.
Важным фактором содействовавшим появлению Ф. и зарождению нового мировоззрения
было возникновение древнегреческой рабовладельческой демократии. Чтобы добится
власти необходимо было опровергнуть противника, т.е. доказать правоту, так
возникла особая форма обмена информацией - док-во. В итоге систематическое
мышление + математика наехали на мифологию, и возникновение нового М. стало
ист. необходимостью.
Итак, разложение мифологического М. стимулировало поиск новых форм объяснения
мира => развивается логика (Аристотель). Переход к феодальному обществу привел
к упадку самостоятельного значения античной Ф. Господствующей формой религии
стало христианство. Ф. почти на 1 тыс. лет становится служанкой богословия, но
полного застоя в средневековье не было. Освобождаясь от пут феодальных
отношений человек -> к самоутверждению, к более верному пониманию своего места
в мире. С этим стремлением связана эпоха Возрождения. С развитием науки
возникают гносеоцентрические программы (gnosis - знание). Одна - рационализм
(ratio - разум) - выдвигает на первый план логическое основание науки, другая -
эмпиризм (emperia - опыт) - знания возникают из опыта и наблюдений, внутри
каждого борятся материалисты и идеалисты.
Развитие науки в общественной жизни XVIII-XIX вв. обнаруживает узость всех
прежних Ф. систем. Рабочий класс -> к своему освобождению не может его
осуществить без нового рев. М., без новой Ф. Ее создают Маркс и Энгельс. В
первой четверти XX в. развитие Ф. марксизма было связано с Лениным.
XX в. в своей культурно-ист. эволюции вызвал к жизни множество Ф. течений таких
как: неопозитивизм (задача о логическом анализе языка науки), неотомизм,
прагматизм (принцип практичности), etc.
4. Ф. древнего Востока.
ФДВ на протяжении нескольких тысячелетий может быть приурочена к трем центрам:
древнеиндийская, древнекитайская цивилизации и древняя цивилизация Среднего
Востока. ФДВ развилась из мифологических сюжетов этих цивилизаций.
Причины возникновения: 1.социально-экономическая (переход от меди к железу)
2.товарно-ден. отнош. 3.ослабление родо-племенных связей 4.первое гос-во 5.
духовная жизнь.
В Индии процесс зарождения Ф. наз-ся "эпохой брожения умов".
Ф. возникает в Индии как критика брахманизма. Основные ф-ие школы: аджика
(адживика) (фатально-натуралистическое учение), джайнизм (познание мира),
буддизм (попытка осознать духовное и телесное). Индийская Ф. систематически
излагалась в сутрах Веды - первые священные книги древней Индии, результатом
дальнейшей разработки канонов учения стали Брахманы (I тыс. до н.э. ритуальные
тексты), араньяки ("лесные книги для отшельников" середина I тыс. до н.э.),
упанишады ("знания полученные у ног учителя" до II тыс. до н.э.). Для
древнеиндийской школы хар-ны:1.внимание к вопросам поиска сущности чел. и
окружающего мира 2.признание тождества между микро- и макрокосмосом 3.признание
существование 4-х уровней бытия: телесный, уровень сост. из жизненного я,
уровень состоящий из сознания, сост. обобщающее в себе все три уровня - "атман"
В Китай процесс зарождения Ф. наз-ся "эпохой борющихся царств".
Первые ф-ы бродяги критиковали мифологию. Ф-ы крутые Конфуций и Лао-дзы. Для
древнего Китая хар-на опора на священные книги - "пятикнижие". Аскеты, бродячие
мудрецы - первые критики мифологиии, подготовили эпоху борющихся царств. Уже в
наиболее ранней из книг упоминается два принципа янь и инь олицитворяют два
взаимодополняющих начала (муж. и жен.). Позже включена категории ци -
нематериальная субстанция, что пронизывает весь космос. Расцвет приходится на
время существования 6 классических школ.
Буддизм - зародился в Индии в VI-V вв. до н.э., видит освобождение от страданий
на пути нравственого совершенствования, удаления от мира и достижения путем
особых духовных медитаций и физических упражнений состояния нирваны. В первых
веках нашей эры буддийская религия терпевает поражение.
5. Космологизм ранней древнегреческой Ф.
На протяжении VI-IV вв. до н.э. в Греции происходил бурный расцвет культуры и
Ф. За этот период были созданы новое немиф. М., новая
←предыдущая следующая→
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ...