Главная/

Философия, культурология, религия, искусство /

Отражение древнерусской культуры в "Повести временных лет"

Министерство образования Украины

Донецкий Государственный Технический Университет

кафедра культурологии

Реферат на тему:

"Отражение древнерусской культуры в "Повести временных лет"

Факультет: ХТФ

Группа: ЭП-96

Студент: Морозов Валентин Владимирович

Донецк, 1996

стр. 1

Содержание:

I. Древнерусская литература.

1. Её особенности.

2. Основные темы.

II. "Повесть временных лет".

1. Формированивание летописи.

2. Основные идеи начальной летописи.

3. Жанры, вошедшие в состав летописи.

а) связь летописи с фольклором;

б) исторические повести и сказания в составе летописи;

в) элементы агиографического стиля;

г) общая характеристика стиля летописи.

4. Значение "Повести временных лет".

стр. 2

ОСОБЕННОСТИ ДРЕВНЕРУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ.

Характерной особенностью древнерусской литературы является

р у к о п и с н ы й характер ее бытования и распространения.

При этом то или иное произведение существовало не в виде от-

дельной, самостоятельной рукописи, a входило в состав различных

сборников, преследовавших определенные практические цели. "Все, что

служит не ради пользы, а ради прикрасы, подлежит обвинению в сует-

ности". Эти слова Василия Великого во многом определяли отношение

древнерусского феодального общества к произведениям письменности.

Значение той или иной рукописной книги оценивалось с точки

зрения ее практического назначения, полезности.

"Велика бо бываеть полза от ученья книжного, книгами бо кажеми

и учими есмы пути покаянью, мудрость бо обретаем и въздержанье от

словес книжных; се бо суть рекы, напаяюще вселеную, се суть исходищя

мудрости, книгам бо есть неищетная глубина, сими бо в печали утеша-

еми есмы, си суть узда вьздержанью... Аще бо поищеши в книгах муд-

рости прилежно, то обрящеши велику ползу души своей..." - поучает

летописец под 1037 г.

Другой особенностью нашей древней литературы является а н о -

н и м н о с т ь, имперсональность ее произведений. Это было след-

ствием религиозно-христианского отношения феодального общества к

человеку, и в частности к труду писателя, художника, зодчего. В

лучшем случае нам известны имена отдельных авторов, "списателей"

книг, которые скромно ставят свое имя либо в конце рукописи, либо на

ее полях, либо (что гораздо реже) в заглавии произведения. При этом

писатель не приминет снабдить свое имя такими оценочными эпитетами,

как "худый", "недостойный", "многогрешный". В большинстве же случаев

автор произведения предпочитает оставаться неизвестным, а порой и

скрыться за авторитетным именем того или иного "отца церкви" -

Иоанна Златоуста, Василия Великого и др.

Биографические сведения о известных нам древнерусских

писателях, объеме их творчества, характере общественной деятельности

весьма и весьма скудны. Поэтому если при изучении литературы ХVIII -

ХХ вв. литературоведы широко привлекают биографический материал,

раскрывают характер политических, философских, эстетических взглядов

того или иного писателя, используя авторские рукописи, прослеживают

историю создания произведений, выявляют творческую индивидуальность

писателя, то к памятникам древнерусской письменности приходится

подходить по-иному.

В средневековом обществе не существовало понятия авторского

права, индивидуальные особенности личности писателя не получили

такого яркого проявления, как в литературе нового времени. Перепис-

чики зачастую выступали в роли редакторов и соавторов, а не простых

копиистов текста. Онц изменяли идейную направленность переписыва-

емого произведения, харахтер его стиля, сокращали или распространяли

текст в соответствии со вкусами, запросами своего времени.

В результате создавались новые редакции памятников. И даже ког-

да переписчик просто копировал текст, его список всегда чем-то от-

личался от оригинала: он допускал описки, пропуски слов и букв,

невольно отражал в языке особенности своего родного говора. В связи

с этим в науке существует особый.термин - "извод" (рукопись псков-

ско-новгородского извода, московского, или - шире - болгарского,

сербского и др.).

стр. 3

ОСНОВНЫЕ ТЕМЫ ДРЕВНЕРУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ.

Древнерусская литература, неразрывно связанная с историей раз-

вития Русского государства, русской народности, проникнута героичес-

ким и патриотическим пафосом. Тема, красоты и величия Руси, родины,

"светло светлой и украсно украшенной" Русской земли, которая "зна-

ема" и "ведома" во всех концах мира, - одна из центральных тем древ-

нерусской литературы. Она прославляет созидательный труд отцов и

дедов наших, самоотверженно защищавших великую землю Русскую от

внешних врагов и крепивших могучее суверенное государство "велико и

пространно", которое сияет "светло", "аки в небе солнце".

В ней звучит резкий голос осуждения политики князей, сеявших

кровавые феодальные раздоры, ослаблявших политическое и военное

могущество государства.

Литература прославляет моральную красоту русского человека,

способного ради общего блага поступиться самым дорогим - жизнью.

Она выражает глубокую веру в силу и конечное торжество добра,

в способность человека возвысить свой дух и победить зло.

Древнерусский писатель менее всего был склонен к беспристрас-

тному изложению фактов, "добру и злу внимая равнодушно". Любой жанр

древней литературы, будь то историческая повесть или сказание житие

или церковная проповедь, как правило, включает в себя значительные

элементы публицистики.

Касаясь преимущественно вопросов государственно-политических

или моральных, писатель верит в силу слова, в силу убеждения. Он об-

ращается не только к своим современникам, но и к далеким потомкам с

призывом заботиться о том, чтобы славные деяния предков сохранились

в памяти поколений и чтобы потомки не повторяли горестных ошибок

своих дедов и прадедов.

Литература Древней Руси выражала и защищала интересы верхов

феодального общества. Однако она не могла не показать острой клас-

совой борьбы, которая выливалась либо в форму открытых стихийных

восстаний, либо в формы типично средневековых религиозных ересей.

В литературе ярко отразилась борьба прогрессивных и реакционных

группировок внутри господствующего класса, каждая из которых искала

опоры в народе.

И поскольку прогрессивные силы феодального общества отражали

интересы общегосударственные, а эти интересы совпадали с интересами

народа, мы можем говорить о народности древнерусской литературы.